МЕДИЦИНА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Перейти к: навигация, поиск

Переход к земледелию и скотоводству — узловой переломный момент в истории человеческого об-ва, коренным образом изменивший условия жизни, характер производственной деятельности, представления об окружающей природе и духовный мир человека. Это была подлинная революция в развитии производительных сил, в результате к-рой общество перешло от присваивающего типа хозяйства к производительному. Производительное хозяйство обеспечило регулярное производство избыточного продукта, что создало условия для сравнительно быстрого роста населения, способствовало выделению ремесла, интенсификации товарообмена, появившегося еще в охотничьем хозяйстве, возникновению торговли, а также частной собственности и имущественного неравенства, стимулировавших разложение первобытнообщинных отношений, расслоение общины, выделение родо-племенной аристократии и классообразование. Зародышевые формы присвоения прибавочного продукта переросли в эксплуатацию. Получили развитие различные формы повинностей, кабальной зависимости, появилось рабство. «До того времени,— писал Ф. Энгельс,— не знали, что делать с военнопленными, и потому их попросту убивали, а еще раньше съедали. Но на достигнутой теперь ступени „хозяйственного положения“ военнопленные приобрели известную стоимость; их начали поэтому оставлять в живых и стали пользоваться их трудом... Рабство было открыто» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2-е изд., т. 20, с. 185). Все более возрастала роль войн с целью грабежа и захвата рабов. Войны в значительной степени ускоряли процесс классообразования и способствовали созданию родоплеменных союзов, на базе которых возникли первые государственные образования. Становление классового об-ва сказалось на общественном сознании, исчезла свойственная первобытному об-ву единая мораль. Возникли право и религия как первая форма идеологии, освящавшие имущественное и социальное неравенство и эксплуатацию человека человеком.

Переход к производительному хозяйству происходил постепенно и начался на тех территориях, где природные и климатические условия благоприятствовали развитию земледелия и скотоводства. Данные археологии свидетельствуют, что он начался в 0 — 7 тысячелетии до и. э. в ряде р-нов Ближнего и Среднего Востока; к 6 — 5 тысячелетию до н. э. новая форма хозяйства утвердилась в междуречье Тигра в Евфрата и долине Нила, к 5 тысячелетию — во многих р-нах Юго-Западной Азии.

К 4 тысячелетию до и. э. впервые завершился процесс классообразования в междуречье Тигра и Евфрата и долине Нила, где были созданы две древнейшие цивилизации — шумерская и древнеегипетская. Возникновение раннеклассовых об-в в бассейне Эгейского моря, Палестине, долинах Инда, Хуанхэ, Амударьи и Сырдарьи относится к 3—2 тысячелетию до и. э.

Многие исследователи подчеркивают особую роль земледелия в создании первых цивилизаций и государственных образований, в возникновении и развитии естественнонаучных представлений и техники. Эта точка зрения полностью согласуется с тем, что занятие земледелием обусловило оседлость, строительство храмов и поселений городского типа вокруг них. Известно также, что первые цивилизации, на базе которых возникли государственные образования, были приречными. Необходимость повышения продуктивности земледелия потребовала проведения астрономических наблюдений и создания ирригационных сооружений, а оседлый образ жизни в большей степени, чем кочевой скотоводческий, способствовал выделению ремесла и возникновению относительно стабильных форм управления.

Вопрос о социально-экономической структуре раннеклассовых об-в считается дискуссионным. Большинство советских ученых относит их к рабовладельческим. Бесспорно, что у всех народов в период возникновения производительного хозяйства существовало рабовладение; на протяжении многих веков применялся труд рабов, число которых пополнялось гл. обр. за счет военнопленных, а также за счет попавших в долговую кабалу представителей коренного населения (так наз. долговое рабство, имевшее значительное распространение в Индии, Китае и в некоторых других странах Средней и Юго-Восточной Азии, особенно в конце 1 тысячелетия до н. э.— начале 1 тысячелетия н. э.). Вместе с тем нельзя не признать, что роль рабского труда в развитии производства в различных государствах древнего мира не была одинаковой. В частности, известно, что в Древнем Египте и государствах Месопотамии труд рабов использовался в значительно большем масштабе, чем, напр., в Индии и Китае. Хозяйственные и культурные приобретения цивилизаций Древнего Востока были достигнуты благодаря беспощадной эксплуатации не только рабов, но и формально свободных крестьян-общинников, реальное положение которых мало отличалось от положения рабов, хотя в отличие от рабов крестьяне обладали правом собственности. Это обеспечивалось существовавшей в государствах Древнего Востока формой государственного управления — так наз. вост. деспотией, при к-рой власть монарха не ограничивалась никакими (даже формальными, как это было, напр., при абсолютизме в Европе) правовыми нормами. При этом религией обожествлялась не только идея монархической формы управления, но и личность царствующего монарха, факт вручения ему власти. Позднее, с развитием производительных сил, возникла античная форма рабовладения, характерная гл. обр. для Древней Греции и Рима, при к-рой рабы были основной производительной силой. Граждане античных государств не испытывали внеэкономических форм принуждения, а законодательство в большинстве случаев препятствовало их закабалению. В период расцвета античных цивилизаций трудом рабов пользовались практически все граждане государства. Так, напр., считают, что у богатых афинян в среднем было до 50 рабов, у более бедных — по нескольку человек. В античном об-ве возникла демократия, в условиях к-рой все полноправные граждане принимали участие в политической жизни и управлении государством. Вместе с тем античная демократия была рабовладельческой, демократией привилегированного меньшинства свободного населения. Т. о., и деспотический, и демократический режим в государствах древности служили целям закрепления эксплуатации и, прежде всего, эксплуатации рабов, «...уже возникает различие между монархией и республикой, между аристократией и демократией,— писал В. И. Ленин.— Монархия — как власть одного, республика— как отсутствие какой-либо невыборной власти; аристократия — как власть небольшого сравнительно меньшинства, демократия — как власть народа... Несмотря на эти различия, государство времен рабовладельческой эпохи было государством рабовладельческим, все равно — была ли это монархия или республика аристократическая пли демократическая» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., 5-е изд., т. 39, с. 74).

Типичной формой религиозного мышления народов древнего мира был политеизм, что, однако, вовсе не исключало возможности возникновения монотеистических взглядов в определенных исторических условиях (напр., установление культа Атона по реформе Эхнатона в Египте в 14 в. до и. э., культ Яхве у древних евреев в 1 тысячелетии до п. э., христианство с 1 в. н. э. на территории Римской империи). Религиозное мировоззрение было господствующим, однако наряду с ним возникло светское мировоззрение в виде философских учений, многие из которых слились с религиозными верованиями (напр., конфуцианство, брахманизм, буддизм). Философские учения имели как идеалистическое (натурфилософия, стоицизм, платонизм), так и материалистическое (учения Брихаспати, Демокрита, Эпикура и др.) направление.

Народами древнего мира созданы непреходящие общечеловеческие ценности в области естествознания, техники, философской мысли, литературы, изобразительного искусства, скульптуры, архитектуры, строительства. Они явились предметом подражания и дальнейшего развития на последующих этапах развития человеческой культуры.

Огромны достижения древних цивилизаций в области М. и мед.-сан. дела. Развитие производительного хозяйства обусловило выделение в числе различных форм деятельности и профессиональной М. Ведущей формой была храмовая, жреческая М. с присущими ей магическими обрядами и мистическими приемами. В то же время памятники письменности свидетельствуют о том, что представители жреческой М. широко применяли и рациональные методы диагностики и лечения, унаследованные от народной М. Известно также, что в древних цивилизациях появилась светская, или во всяком случае внехрамовая, М., благодаря к-рой развивалось рациональное начало М. В государствах древности возникло медицинское образование (см.); мед. школы создавались гл. обр. при храмах, но имелись также государственные и частные (семейные и ремесленные) школы. Появились первые лечебные учреждения, мед.-сан. организация в армии и на флоте (см. Медицина военная), законодательство ряда государств регулировало формы врачебной практики, устанавливало ответственность за незаконное врачевание и врачебные ошибки, причем в обеспечении медпомощью и законодательстве нашел полное выражение классовый характер древних цивилизаций.

Врачи древности оставили богатое литературное наследие (см. Медицинская литература), к-рое является одним из важнейших источников знаний о состоянии М. и мед.-сан. дела в странах Древнего Востока и античного мира. Многие мед. труды древности на протяжении веков служили основными пособиями для подготовки врачей и стали предметом многочисленных компиляций и заимствований.

На основе религиозных представлений и натурфилософских воззрений были сформулированы первые общебиологические концепции — гуморальная и пневматическая. Во взглядах на причины болезни наряду с рациональными уживались демонологические и астральные представления. В результате анатомических наблюдений, вскрытий трупов людей и животных были получены данные о строении и функциях человеческого тела, его отдельных органов и систем. Гален упорядочил и дополнил эти данные, превратив их в стройную систему анатомических представлений, которые оставались незыблемыми вплоть до второй половины 16 в.

Врачами древности были детально разработаны многие вопросы клинической М., основы таких ее разделов, как внутренние болезни (см.), дерматология (см.), офтальмология (см.), хирургия (см.) и др.,— были заложены древневосточными и античными врачами. В трудах врачей Египта, Китая, Индии, Ирана, Греции и Рима описаны симптомы многих заболеваний, разработаны некоторые рациональные диагностические приемы (опрос, осмотр, ощупывание, исследование пульса и др.), а также формы леч. применения многих средств растительного, животного и минерального происхождения, большинство которых применяется и современной М. Хирурги древности успешно лечили вывихи, переломы, ранения, владели техникой многих хирургических операций, иммобилизации, методами обезболивания.

Сильную сторону М. древних цивилизаций составляли некоторые формы гигиенической деятельности. Данные археологии свидетельствуют о сан. благоустройстве древних городов, имевших канализацию, водоснабжение, крытые рынки, вымощенные мостовые, общественные бани, бассейны и т. п. Известно также, что законодательством ряда государств был установлен государственный надзор за качеством пищевых продуктов, продаваемых на рынках. Осуществлялись отдельные противоэпидемические мероприятия. Соблюдение правил личной гигиены (поддержание чистоты тела и жилища, чистка зубов, смена одежды, удаление нечистот и т. п.) и рационального образа жизни (умеренность в питании и половой жизни, двигательная активность, занятия спортом и т. д.) предписывалось религией и обычаями.

М. древнего мира развивалась на основе преемственности. Исчезновение с исторической арены той или иной цивилизации не означало исчезновения ее культуры и накопленного опыта. Так, напр., известно, что цивилизация шумеров, исчезнувших как самостоятельная народность в 3 тысячелетии до н. э., послужила основой для развития культуры хеттов, вавилонян, ассирийцев, иранцев, урартов. Гиг. установления древних евреев, изложенные в Моисеевых заповедях, в значительной мере заимствованы у древних египтян. Большое влияние на М. народов, населявших в древности территорию Армении, оказали достижения М. шумеров, хеттов и вавилонян. Врачи Древней Греции систематизировали, дополнили и развили мед. представления народов Древнего Востока. После походов Александра Македонского греч. М. пришла на Восток. С падением Западной Римской империи византийские, среднеазиатские и арабские врачи, ставшие наследниками М. древних цивилизаций, дополнили ее рядом новых открытий и передали эстафету врачам Европы, трудами которых на фундаменте бесценного наследия врачей древности было заложено стройное здание современной М.

Сказанное характеризует достижения М. отдельных народов Древнего Востока и античного мира, народов Закавказья и Средней Азии.

Остальные разделы статьи "Медицина":

  1. Введение
  2. Возникновение медицины и ее развитие в первобытном обществе
  3. Традиционная медицина народов Африки
  4. Медицина древних цивилизаций
    1. Медицина цивилизаций Древнего Востока
    2. Медицина цивилизаций древней Америки
    3. Медицина античного мира
  5. Медицина в феодальном обществе
  6. Медицина Нового времени (17—18 вв.)
  7. Медицина 19 века
  8. Медицина 20 века
  9. Медицина народов СССР
    1. Медицина народов Закавказья
    2. Медицина народов Средней Азии
    3. Медицина народов, населявших европейскую часть СССР в эпоху феодализма
    4. Медицина в России в 17 веке
    5. Медицина в России в 18 веке
    6. Медицина в России в первой половине 19 века
    7. Медицина в России во второй половине 19 — начале 20 века
  10. Медицина в СССР
Источник: Большая Медицинская Энциклопедия (БМЭ), под редакцией Петровского Б.В., 3-е издание

Рекомендуемые статьи